長榮里宗教資源

  長榮里內主要以道教機構為主,分別為醒修宮、復興宮。

1、醒修宮

(1)醒修宮沿革

  本宮奉祀主神,關聖帝君,自日據時代末期,由前賢:張阿灶、林草、游朝、黃永章等諸氏發起, 由霧峰草湖贊生堂分香設立,崇奉帝君塑像禮拜,藉以闡揚儒宗神教,寓勸於懲,力挽頹風而匡薄俗 ,進以發揚民族精神,以維中華文化免於墜地,因此市民有所安堵,信徒日增。在民國三十四年﹝西元一九四五年﹞借得馬舍公廟之一隅以闡教扶鸞,由於聖靈顯赫百業咸亨,參詣者絡繹不絕,捐 獻者與日俱增,迨至民國三十六年,諸氏樂捐集資贈獻日氏房舍一棟,旋蒙帝君降乩敕號名為「 醒修堂」,並組織管理委員會,推舉黃永章先生為主任委員,民國四十八年間,逕向政府申請登 記為財團法人,仍由黃永章先生擔任董事長,民 國五十一年循眾信徒之提議,計劃籌建新廟於大墩之陽,即現址台中市國光路九十四號,並再次申請變更登記為財團法人醒修宮,選舉王更如先生為董事長,推行革故鼎新規劃丕基,於是募款鳩工歷時年餘,耗資當年三百餘萬元,民國五十二年﹝一九六三年﹞十一月始告竣工,宮貌為古殿式造型,金碧輝煌,雕樑畫棟巍峨景象,煥然一新為台中市增添文化之建物,抑且以壯聖蹟之觀瞻,而武聖之崇功偉績亦同宮殿之峻極,永供信眾之膜拜,而為地方信仰之

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翌年﹝一九六四年﹞元旦舉行落成典禮,敦請蔣緯國將軍蒞宮剪綵,集元旦國慶與宮慶於同日,並 獲頒「志在中興」一匾額,神人共樂天地同歡,佇看帝德常流聖蹟永昭,而武聖配天之德亦為宗教祀典之榮,千秋萬世而長存焉。

   

  數年之後,更加擴建正殿之左邊有圖書館,右邊有崇聖樓,正殿奉祀主神關聖帝君,塑造坐姿身高 九尺,後引金龍騰降,獻瑞呈祥之背景,栩栩如生之坐相,外具將軍威武之雄貌,不怒而威,內隱聖君憫物愛民之慈懷,不笑而藹,佇立其前仰望其像,低思其行景仰不止。左奉至聖先師孔子雕像,右祀觀世音菩薩,身高八尺六寸,正殿之兩翼,左奉福祿壽星君,右祀地藏菩薩及歷年本宮先賢鸞生仙 逝紀念牌位,二樓左殿恭奉開基鎮殿恩主,及眾神聖仙佛、五路財神殿、五文昌殿,右殿奉祀客尊眾 神聖仙佛,三樓奉祀關聖帝君、孚佑帝君、玄天上帝、司命真君、岳武穆王等五尊恩主及斗姥殿、五斗星君殿、太歲星君等神尊,因神靈顯赫聖德昭彰,又彩麗如畫宮廷般建造,使得宮名遠播,香火鼎盛,善男信女參詣者,益堅崇敬之信心矣(醒修宮,2009/06/11)L1110062-18.jpg

 

復興宮

  復興宮位於復興路,原為老二媽會台中角復興小角之會員所有,主祀老二媽,民國52自南瑤宮分香,59年建廟,初建於鐵路旁,年久失修,71年破土重建,73年慶成入火安座於現址。尚有來自太平鄉、大里鄉、烏日鄉、梧棲鄉者。每年三月廿三日及十一月一日至三日祭典,只要有捐獻者,非會員亦可參與卜頭家爐主。每年三月二日吃會,會員及頭家爐主一起會宴,每人出 250元。會員中有出新丁者要作「紅龜」給其他的會員,每人一個,會方則要為新丁「求頷」。齊此外,會員要無條件的「份光明燈」,一燈 300元。並在農曆初一十五都會舉辦法會欲入會者須由兩名會員保證才可入有管理委員會下分組,另有監事-許岳盛,經營管理頗上軌道(復興宮,2009/06/10)

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問卷調查結果分析 

    經由30份問卷調查,我們可以得知長榮里主要「經濟信仰」是道教,佔人數為13人,百分比為43.3%;其次是佛教,佔人數為9人,百分比為30%,而   跟里長訪談時,表示長榮里內最多的宗教信仰是道教,而信仰道教的居民不常外出活動或對佛教和道教的分野界線不是很清楚所導致。在「是否有參加祭典活動」大部分的人都選擇「是」居多,佔人數為18人,百分比60%,「否」佔人數12人,百分比為40%,參加的宗教單位有醒修宮、復興宮,而在訪談里長時得知醒修宮在國曆六月十三號有舉辦考生祈福大會一個人三百元,並於農曆正月十三關聖帝君飛昇紀念日、農曆關聖帝君六月二十二至二十四日等慶典活動。在「參加宗教活動的頻率」大部分的人選擇「無」佔人數為15人,百分比為50.0%;其次是每月至少1次,佔人數為6人,百分比為20.0%,由問卷可知道長榮里居民參加的頻率不是很頻繁。其原因可能平常上班太忙。

 

4-11-3究對象宗教信仰之分佈情形               (n=30)                                  

項目

分類

人數

百分比

備註

1.主要的宗教信仰

 

 

 

 

 

3

10.0

 

 

佛教

9

30.0

 

 

道教

13

43.3

 

 

基督教

5

16.7

 

 

天主教

0

0

 

2.參加本里的祭典活動

其他

0

0

 

 

12

18

40.0

60.0

宗教單位名稱:

醒修宮

3.參與宗教活動的頻率

15

50.0

 

 

每天

1

3.3

 

 

每週1-2

3

10.0

 

 

每月至少1

6

20.0

 

 

每年至少1

5

16.7

 

 

 

(四)整體分析

  經由問卷、走街、里長訪談等收集資料過程,長榮里內的宗教機構有醒修宮、復興宮等機構,我們可以從問卷中發現長榮里民眾在信仰方面常以道教居多,其次才是佛教,在里長訪談當中我們也知道長榮里為道教居多的社區,而醒修宮在長榮里所扮演的角色是讓大家有個聊天,泡茶的地方,聽當地的居民說只要無聊都會去醒修宮聊天,曬太陽,而且還說出來走走才不老的比較快,醒修宮為古殿式建築,並擁有寬敞的庭院,更是居民可以好好敘舊,聊天泡茶,聯絡感情的最佳場所,除了是社區居民常聚集之處,也是心靈寄託的重要支持聖地。

  且以上資料也可以得知長榮里居民參加宗教祭典活動不是很頻繁,其原因為工作忙碌、居民對戶外活動缺乏興趣等,這些種種原因都會使長榮里里民向心力降低,對里內認同感與歸屬感不足,所以希望里長可以多多安排於假日的宗教活動,藉此可以拉近居民的關係,也可提昇居民的熱心參與度和里內的向心力。

 

十二、社區動力

 

()正式與非正式溝通管道

  我們實地走街勘查、寫問卷、詢問民眾等方式,進行觀察並收集資料,得知有設置公佈欄,公佈欄設置於復興宮外、國光路、有恆街、醒修宮外信義南路與公理街交叉處,內容大致上為租屋資訊,極少有里內消息的宣傳單,經里長口頭表示,里內的活動消息皆由口頭方式傳達,也會使用電話傳播消息,里長有自己架設一個長榮里網站http//tw.myblog.yahoo.com/l0960001999/供大家點閱,也會將近期內舉辦活動的消息或是曾辦過活動照片放至網站上,但是民眾知道里內網站的人數並不高,也有很多中老年人並不會操作電腦以及平日都需要上班上課的民眾很忙碌,導致網站的點閱率不高,民眾利用度也很低,大多消息依然以口頭宣傳方式進行。民眾利用里內公佈欄的機會除非是尋找租屋資訊,不然是不會至公佈欄觀看消息。

  里內會定期舉辦節慶活動,如中秋節、端午節全里民包粽活動、重陽敬老活動、元宵活動等,社區發展協會每年也會舉辦自強活動五至十次,年齡層以50歲以上居多,消息的放送也是里鄰長至各地方說明或是由守望相助的人員傳達,藉由大家的口頭方式將消息放送出去,若活動必須報名會至社區發展協會理事長陳清松住處報名。

  李世昌為161718任里長,能夠連任這麼多年,無非就是為民服務的熱心和精神,里長雖事務繁忙,但是對於里內的事則是非常積極認真,對於事物的處理則以種子方式,由里長發號施令將舉行的活動交代給信任的幹員,對於這種分工合作的方式,里長及里民都可以接受配合。至於開會地點則會選擇在李世昌里長工作室、社區發展協會理事長住處(於有恆街54)

  本里里民若有生活上、環境上、治安、交通運輸等問題幾乎都會直接求助於里長,再藉由里長呈報上去給里幹事或是市政府處理,里長處理部分包含家庭糾紛事件、道路維修、公共設施維修、環境保護、交通安全、火災事故、獨居老人訪視、家庭清寒者訪視等。民眾間會互相交流里內的瑣事,也會有里民大會供里內居民來將問題提出改善方法及措施。

  本里人民聚集地最多則是醒修宮(里外居民居多)、復興市場、長春里的萬安集會所和長春公園,因長榮里公共設施不完善,也無多餘之地可以建設公共場所,所以每當舉辦活動則會選擇在萬安集會所;長春公園每當下午3點左右就開始有民眾至公園散步、下棋、溜滑梯、騎腳踏車、運動,公園旁邊有一座長春游泳池,也會有許多民眾前去游泳,不僅長榮里居民會使用,也會有長春里、城隍里等民眾來利用,里內舉辦很多活動,民眾們也會藉由活動來紓解壓力、互相交流及吐苦水,話題除生活瑣事之外,也會談及政治、經濟和政府的政策。

 

 

長榮里公佈欄、公共電話設置處

項目

分布地點

數量

公佈欄

復興宮、國光路、有恆街、醒修宮、信義南路與公理街交叉處

  5

公共電話

國光路上7-11外面

  2

創作者介紹

長榮里里長李世昌

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